建筑风水系列研究第1页共71页风水研究的背景?风水的民俗背景风水的代称——“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载。徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。?风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。第2页共71页古代风水研究风水与房地产风水与消费者风水风水与房地产研风在风水房究风古消风风水规在水风代规费水地水与理理划划营体的住住者应产水风当想想、、的宅宅销起流水代居居景景心用中系发与与中源派应科住住观观理案展风风的的用学模模与与例水水作型型风风应水水用用第3页共71页“风水”的定义古代定义——原始的风水的实质是“气”气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。现代定义——风水是中国传统的地理科学理论——风水是环境理论和方位理论—城市规划——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学第4页共71页“风水”发展历程風水起源——原始的穴居风水原始人类，避风向阳的洞穴，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。第5页共71页“风水”发展历程風水的發展期——原始聚落春秋战国秦汉魏晋唐宋时期明清时期民国当代萌芽阶段探索阶段成熟阶段与现代科学冲突、融合原始：朴素择地春秋：阴阳秦汉：堪舆明清：住宅规划近现代：城市规划第6页共71页“风水”基本学说一、阴阳学说中国古代的辩证理论阴阳转化古人的人居环境选阴阴址、规划、建筑等活动阳阳就是寻求阴阳平衡的具互对体操作技能。立根万物阴阳第7页共71页“风水”基本学说二、五行学说基本学说演绎学说——金木水火土是自——四时四象五方然界的基本元素——左青龙、右白虎、前——五行生克是事物朱雀、后玄武、中央厚土…内在的联系金——白虎木——青龙水——玄武火——朱雀土——中央厚土第8页共71页“风水”的主要流派风水流派形势宗理气宗（堪舆派）考察自然地理占星等神算法各方面的条件，进抉择城市、宫宅、行评价，然后进行陵墓、宗庙等建筑选址规划方位吉凶及营造时辰。第9页共71页“风水”的主要流派形势宗学说辨形形形势势宗宗将将自然山川自然山川河河流流与与市市井井邻邻邑相邑相比，使山川形法比，使山川形法辨形的的许许多多内内容，都容，都相相应应的的加加以以变变通引申通引申，，运运用在用在井邑井邑之宅之宅的外的外围环围环境景境景观观之中。之中。察气风风水水说认为说认为：“万物之生，以乘天地之：“万物之生，以乘天地之气气”。”。内气概为内气概为宅宅察气内场内场所氛所氛围围，外，外气则为气则为宅外宅外环环境境围围合合质质量；量；既既包括生包括生态态、小、小气气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。候等因素，以兼容心理感受方面的因素。宅外形宅外形通通过过房房屋整屋整体格局的布局、体格局的布局、辅辅助助建筑、建筑外形、景建筑、建筑外形、景观观、的合理、的合理搭配搭配满满足足人的生理和心理方面的人的生理和心理方面的需需求。求。宅宅内内形形宅宅内内形形讲讲究的主要是宅院究的主要是宅院内内部部环环境的布局境的布局处处理理第10页共71页“风水”的主要流派理气宗学说大游年法（或称九星飞宫法）房间正房房间厢房天井厢房房间门厅大游年法（九星飞宫房间法）用来确定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。第11页共71页“风水”的主要流派大游年法应用举例山西平遥古城风水格局主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。第12页共71页古代风水的选址观念最佳城址根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置：1.祖山：基址背后山脉的起始山；2.少祖山：祖山之前的山；3.主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；4.青龙：基址之左的次峰或岗阜；5.白虎：基址之右的次峰或岗阜；6.护山：青龙及白虎外侧的山；7.案山：基址之前隔水的近山；8.朝山：基址之前隔水及案山的远山；9.水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状10.龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；11.龙穴：基址最佳选点，主山之前，山水环抱中央。第13页共71页古代风水的选址观念最佳村址古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。第14页共71页案例：北京风水布局地形：北京由“来龙”和“去脉”围绕，北京湾构造而成，并北京且有水系环绕湾城内格局：前朝后市，左祖右社左青龙………土字形的须弥座镇山体量感第15页共71页古代风水研究风水与房地产风水与消费者风水风水与房地产研风在风水房究风古消风风水规在水风代规费水地水与理理划划营体的住住者应产水风当想想、、的宅宅销起流水代居居景景心用中系发与与中源派应科住住观观理案展风风的的用学模模与与例水水作型型风风应水水用用第16页共71页[关键字]：?风水、规划、建筑[简介]：?此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。第17页共71页现代科学视角下的传统风水理论传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。现代科学与风水契合点风水寻找生气的理论与现代建筑学研生态建筑学究自然界共生共存是一致的风水的天人合一与关注人体生命健康的人体生命科学风水生命信息有着共同的目标诉求。风水追求完美景观一项与风环境景水观学现代景观规划一致风水关注地质特征在现代水文科学中水文地质学得到发展第18页共71页挖掘风水价值的原则A营销适度，无须刻意强化“风水牌”房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则——不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主B融入主题，丰富社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。第19页共71页建筑所遵循的九大风水原则九大风水原则与建筑理论中整体规划，景观打造，产品设计等科学理论互相融合。规划景观产品九依山傍水原则因地制宜原则改造变通原则大原则坐北朝南原则环境检验原则顺乘生气原则整体系统原则观形察势原则适中居中原则第20页共71页山水相济——山水相济——山水相济——山水相济——理想居住模型理想居住模型理想居住模型理想居住模型第21页共71页山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型《中中国传统风国传统风水基本水基本概概念念日火古人从直觉和实践经验上总结出大自下然气、水、能量等生态现象与居住的降阳关系——“内气萌生，外气成形，内外相乘，风气水自成”上升图“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成》形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”——（明〉乔项《风水辨》古代有古代有关气关气、水、能量等生、水、能量等生态态循循环环的的图图式式第22页共71页山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型传统风传统风水中理水中理想想择择居居模型模型“我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍……近翠成远淡，缥缈天外仙。”——杨万里《东园醉望暮山》“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”理理想想住居住居模型模型的的现现代科代科学学解解释释——（晋）谢灵运《山居赋》背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝“山环水抱必有气”流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、“背山面水，山南水北，藏风聚气”舟楫、养殖之利.第23页共71页山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型理理想想择择居居模型模型的的应应用用传统四合院京西古村落：爨底下村全景鸟瞰生态意义景观价值择居心理定势第24页共71页形势相乘——风水在规划、景观中的应用形势相乘——风水在规划、景观中的应用形势相乘——风水在规划、景观中的应用形势相乘——风水在规划、景观中的应用第25页共71页形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律风风水中的形水中的形势说势说形形势说势说的的现现代建筑理代建筑理论论解解释释“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。”“势可远观，形须近察。”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模昆虫草木之形”数理论以及“十分之一理论”一致“势之积，犹积气成天，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”　“形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒”　“驻远势以环形，居巧形而展势”形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团