谨呈：株洲天易示范区开发建设有限公司株洲神农城项目规划方案市场优化建议与经济评价·1·市场角度的规划评价指标开发目标实现度区域背景拟合度功能市场实现性开发主体操作性本报告是严格保密的。·2·建设目标：?作为株洲市区域重要的景观资源，项目的打造必须突出神农文化主题，以此提升城市的形象、城市品位和影响力本报告是严格保密的。·3·方案一世界华人炎帝文化景观中心的定位和九神项目的建设能一定程度上实现项目的目标世界华人炎帝文化景观中心全球炎帝历史文化纪念地中南地区主题文化旅游基地世界华人炎帝文化景观中心工业文化展示中心神农像神农剧院神农广场神农宫神农塔神农坛神农不夜城神农森林带神农湖本报告是严格保密的。·4·但在神农文化与现代功能的具体结合没有阐述，使神农文化主题形似而神不似，缺乏文化与功能的系统融合1、神农像2、神农广场：以神农像为中心，集纪念性与仪式性，市民性与生活性多元功能为一体的综合广场3、神农塔：位于天台景观中轴，依山面湖，是市民赏景的圣地4、神农不夜城：具城市纪念性和城市森林的景观意向，均作为商业用途开发，用现代手法打造5、神农湖：以自然地形而成，体现神农文化卓真古朴的形象，6、神农剧院：成为株洲新的影视媒体和艺术中心7、神农宫：晶莹剔透的神农艺术宫，暗含神农“水晶肚，玲珑玉体”的传说8、神农坛：在山上设置神农台，并在神农台上设置神农坛9、神农部落街：高档商业、商务、休闲娱乐为主的综合性建筑群，可开发高档休闲购物品牌店，星级酒店，商务写字楼，高档公寓等，10、神农艺术村：创作，展示交流的场所11、神农渠：连接湘江南北，在项目内形成的生态水系?从方案中提到的“九神”项目看，均缺乏具体的神农文化打造方法，仅神农宫提到暗合神农的传说，整体感觉形似而神不似?从方案中提到的主要神农项目看，并不止“九”个，至少有十个本报告是严格保密的。·5·根据成功的文化打造案例研究可知，文化的打造主要通过主题文化的场景再造、元素渗透、标志树立和活动开展四种方式交叉或复合利用，在硬件和软件两方面展现文化形象，建立文化地位?对历史文化建筑物的保留或修复，重现历?建设能够集中体现历史史文化生活，营造主题文化场景，使人身文化精髓，能够在全国乃处其中感受与体验主题文化文化场景至全世界范围内都具有唯?适合具有明确历史符号的大型主题公园或再造一性、权威性的标志性建文化小镇使用筑或构筑物?在建筑内设置主题性的?每一种文化主题都有展示、活动、会议等功能其独特的文化元素，文化元素主题文化标志，实现文化的综合利用，通过主题文化元素在渗透树立成为地区，尤其是主题区区域的渗透，达到文的标志和象征化展示的目的?作为要素，许多符号?围绕主题定期举办大型文化研讨会、文化和标记均具有较强的节庆活动等，提高文化的影响力和地位可植性，能嵌入现代文化活动的各种使用功能使人开展?与影视媒体合作，可加速文化的传播速度在活动中体验主题文?举办参与性强的群众活动，聚集人气，体化的特点验文化本报告是严格保密的。·6·本项目可通过文化资源的利用、开发文化主题产品、举办文化活动，将炎帝文化与现代功能有机结合，?资源：资源打造主题区域可利用的文化要素盘点和分析?产品具体打造的主要文化主题项目文化主题文化主题?活动：中心区中心区为实现文化传播和影响力，需要组织产品活动举办的各类活动本报告是严格保密的。·7·资源——炎帝文化挖掘本报告是严格保密的。·8·炎帝，农耕和医药的发明者，创造五弦瑟和交易市场，带领华夏民族进入农耕社会炎帝陵，华夏始祖炎帝安葬地，历朝以来均为炎黄子孙祭祖寻根之圣地挖掘炎帝文化，是株洲作为炎帝陵的所属地区的重要历史使命本报告是严格保密的。·9·炎帝神农文化影响了现代人类生活的方方面面，但其最根本的核心在于两点：炎帝是中华民族共同的人文始祖（1/2）1?第一点的意义在于，在株洲神农城强调和体现炎帝这一中华民族共同的人文始祖，就是.一个让株洲在全球华人心目中自我中心化的重大举措。在此之前，株洲的知名度和影响力都来源于工业建设；在此之后，株洲将作为全球华人寻根溯源的重要目的地，在历史的长河中、在文化的范畴内获得超越湖湘、屹立全球的地位。?指导原则：对于第一点而言，我们要做的就是在作为现代城市中心区的神农城集中地在建筑景观、资源环境、节庆活动方面注入适当的炎帝文化符号，强化突出其作为中华民族共同的人文始祖这一方面。工业株洲人文株洲产业重镇华夏根源敢为人先筚路蓝缕重信守诺开拓创新…………本报告是严格保密的。·10·炎帝神农文化影响了现代人类生活的方方面面，但其最根本的核心在于两点：炎帝是中华民族农耕文明的开创者（2/2）2?第二点的意义在于，株洲这个城市，将有机会串联中华民族的发展历史：从农耕文明的开.创发展，到工业文明的显赫成就，这是见证了历史；同时也有机会开创未来，成为从工业文明迈向生态文明或者两型社会的一个示范区域。由此，在株洲，在神农城这个项目，历史、今天和未来连成一线，回头看几千年的历史绵延而至，向前望无尽的可能纷至沓来。?指导原则：对于第二点而言，我们要提出新中心区的区域建设纲领，建立起一套适应于两型社会的城市发展框架性原则。同时在区域内部表现出不同文明之间的延续性，以及株洲作为文明延续的载体感。本报告是严格保密的。·11·炎帝是中华始祖?“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词??◇炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早于黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』◇炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时纔开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。◇[传说]因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。《易经?系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。《史记?补纪三皇本农》「神尝始尝百草，始有医药」。《世本》「神农和药济人」。《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。?炎帝个人的传说，和战争传说本报告是严格保密的。·12·炎帝是农耕文明的开创者?文明的开创者，是市场、音乐、医药、农耕、制陶等的发明者?当前株洲面临从工业文明向生态文明转型的历史节点，和上古时代的历史轨迹拟合，成为新时代的标志本报告是严格保密的。·13·图腾、符号、文字、传说、人物、本报告是严格保密的。·14·产品——九大重点项目建设本报告是严格保密的。·15·[[项项目一：神目一：神农农广广场场]]突出炎帝像的统领作用，将其打造成集瞻仰、旅游、节庆活动、市民休闲娱乐等为一体的场所广场的尺度以及标志物优化原则改造措施建议?保持原有的广场和喷泉设计等主要景观?神农像：必须作为广场的统领和标志，同意原?植入炎帝文化要素，增强纪念性与瞻仰性设计尺度缩小的做法，但建议雕塑台座周边保?位于中央的标志物适于体积感较强，无特别方向持地面标高，在广场中心外围再设置台地，使性的标志物，较为高大，对周边具有统领性神农像保持其统领感；同时，其台座可设计成圆形，顶面设置浮雕，配置文字，对炎帝简要说明吸吸引力最大?广场：神农广场具备多元功能，是未来的旅游引力、集会、节庆活动、户外晚会活动、日常休闲对人有压抑感娱乐活动的主要场所；较大排斥性?建筑小品：广场四周布置一定的建筑小品，如小而局促适宜大而单调尺度水池，使用仿古陶器作为盛水器具、并用文字说明炎帝发明制陶的传说本报告是严格保密的。·16·利用炎帝对周易的影响和发明制陶的历史背景，把六十四卦和陶艺植入广场的神农像和小品雕像底座可使用六十四仿古陶艺水池卦阵图表示?以64卦图为型，围绕神农像周边打造地面浮雕——?在中心广场南北侧，设置“陶艺喷泉”，寓意64卦阵，以纪念炎帝神农对伏羲八卦发展为《周易》炎帝神农氏发明冶陶技术，并用文字解说，进而影响诸子百家思想，形成中国文化的基础，起到?在喷泉的假山造型、装饰细节等方面，运用陶器的承前启后的作用作为原型，进行设计，周围设置休闲座椅炎帝“重八卦为六十四卦”神农“耕而作陶”——《史